1-Bir şeyin gereksiz olması, olması ile olmaması arasında bir fark olmamasıdır.
2-Tanrının kanıtlanması eğer inancı kaldıracaksa; bu 1. maddeye göre gereksiz olarak nitelendirilemez.
(Bu önerme ancak argümandaki 'telaş' ile bu uğraşı veya kanıtlanma olgusu kastedilmişse doğrudur)

ama argüman tanrının olup olmaması değil. Tanrının olduğunun bilinip bilinmemesinin pratikte hiçbir önemli sonucu olnaz.

Kimsenin böyle bir uğraşı yoktur demek bariz bir hacme sahip bir felsefe konusunu ve din felsefesini, ve ontolojik ve epistemolojik ve ahlaki argümanların yapılmış olmasını görmezden gelmek olabilir ancak. Bu uğraşının olmadığını söylemek kesinlikle yanlıştır. Örneğin; ben de uğraşıyorum.